Karel Weinfurter

Der innere Mensch und die Schlangenkraft

Prana oder Lebenskraft ist die dritte Komponente.

 

Die Inder nennen dieses Lebensprinzip auch lebendig, was direkt bedeutet, dass es das Prinzip ist, das Leben enthält oder sein Träger und Lieferant ist. Dieses Prana ist im höchsten Sinne der feurige Atem Gottes, mit dem der Herr Adam belebte, als er aus Lehm gemacht wurde.

 

Prana ist ein wesentlicher Bestandteil des Menschen, und wenn ein Mensch nur wenig davon verliert, wird er schwer krank, und wenn die Natur den Verlust von Prana nicht rechtzeitig ersetzt, muss er sterben. Der Hauptlieferant von Prana ist unsere Sonne, denn es sammelt sich in ihr an und wird seit Millionen von Jahren kontinuierlich in ihr geboren. Daher wird die Sonne zu Recht als der lebensspendende Himmelskörper bezeichnet. Die Sonne sendet neben ihrem Licht und ihrer Wärme enorme Mengen an Prana in den Himmelsraum zu all den Welten, die sie umkreisen, und daher ist es schon aus diesem Grund wahrscheinlich, dass auf allen Planeten auch Leben in anderen Formen, existiert.

 

Die Sonne ist in unserem Sonnensystem ungefähr so viel wie das Herz im menschlichen Körper. Und sowohl in der Sonne als auch im Herzen gibt es die Göttlichkeit.

Prana ist überall enthalten, in allen Räumen, im Meer, im Luftraum und in der Erde, aber es muss ständig erneuert werden. Das geschieht nicht nur im Menschen und in allen Lebewesen, sondern auch in den Pflanzen und zweifellos auch in den Formen, die wir unbelebt nennen.

Denn Prana nutzt sich ab und muss ersetzt werden. Diese Veränderungen des Prana erfolgen sowohl beim Menschen als auch bei Tieren und Pflanzen in erster Linie durch die Atmung. Beim Menschen und höheren Tieren nicht nur durch die Lungenatmung, sondern auch durch die Hautatmung. Leider wird dieser zweite, das Hautatmens, beim Menschen vernachlässigt und kaum beachtet, obwohl es in der Medizin schon lange bekannt ist. Gefördert wird sie durch sogenannte Luftbäder und einen Aufenthalt in der Sonne mit möglichst entblößtem Körper.

 

Ansonsten wird Prana auch durch die Mischung von Stoffen oder Essen und Trinken ausgetauscht. Auch das Baden in der Natur führt dem menschlichen Körper Prana zu, denn das Wasser enthält einen großen Teil dieser Lebensenergie, die hauptsächlich durch Sonnenlicht absorbiert wird.

.

Aber es gibt noch andere Prozesse, durch die dem menschlichen Körper frisches Prana zugeführt wird. Ich erwähne nur die sogenannten Vitamine, Stoffe, die der medizinischen Wissenschaft bis vor kurzem noch unbekannt waren. Heute weiß die Wissenschaft, dass ohne diese Vitamine, die zwar nachgewiesen sind, deren chemische Zusammensetzung aber weitgehend unbekannt ist, sie dem menschlichen Körper in bestimmten Prozentsätzen zugeführt werden müssen. Geschieht dies nicht, würde der Körper erkranken und zugrunde gehen. Diese Vitamine gibt es in verschiedenen Formen. Am bekanntesten sind sie in ungekochtem Obst, in frischem, ungekochtem Gemüse, in Milch, Butter und anderen Lebensmitteln.

 

Aber Prana wird im menschlichen Körper auch auf andere, noch unbekannte Weise erneuert. Es gibt okkulte Kräfte, die unser unbekanntes und verborgenes Prana hervorbringen.

 

Aber so wie z.B. epidemische Krankheiten durch okkulte Einflüsse entstehen können, so werden sie andererseits in bestimmten Zeiten und in bestimmten Ländern nach den verborgenen Gesetzen einer großen Schicht von feinstofflichem und höherem Prana erzeugt.

 

Epidemische Krankheiten, d.h. ihre unsichtbaren Keime in Form von Mikroorganismen, werden von Astralwesen, zweifellos von Elementargeistern, oder von Menschen in bestimmte irdische Regionen gebracht; es ist aber auch möglich, dass dieses niedere Lebenswerk von dämonischen Wesen begleitet wird. Nur so lässt sich die in der Medizin seit langem bekannte Tatsache erklären, dass z.B. eine bestimmte Krankheit in einem Land an weit entfernten Orten zur gleichen Zeit auftritt. Eine Übertragung von Mensch zu Mensch ist dabei ausgeschlossen. Epidemische Krankheiten sind sogar in verschiedenen europäischen Ländern, die sehr weit voneinander entfernt sind, zur gleichen Zeit aufgetreten. Dieses Entstehen epidemischer Krankheiten - das ihren unberechenbaren Mikroben und Organismen innewohnt - ist durch besondere, spezifische, pathognomonische planetäre Einflüsse bedingt.

 

Und auf diese Weise werden wiederum die lebensspendenden Kräfte und die Hauptkräfte des Reiches in die einzelnen Länder und Regionen gebracht. Dies wiederum wird von den Geistern der Elemente durchgeführt.

 

Es sollte hier angemerkt werden, dass Prana viele Grade hat. Es gibt niederes Prana, es gibt reines Prana, und schließlich gibt es das reinste Prana, das göttliche Eigenschaften hat und deshalb nicht nur alle Krankheiten heilt, sondern auch stärkt.

Die alten Alchimisten nicht nur in Europa, sondern auch im alten Ägypten, Persien und vor allem in Indien kannten die Kunst, die sich bei den indischen Eingeweihten erhalten hat und bis heute bewahrt wird, die Kunst der  sogenannten Herstellung des Lebenselexirs. Dieses Elixier, das mit dem Stein der Weisen identisch ist, heilt alle Krankheiten augenblicklich, eben weil es konzentriertes, reinstes göttliches Prana enthält. Daher kann das Lebenselexier das physische Leben eines Menschen womöglich auf unbestimmte Zeit verlängern.

 

Die Wissenschaft leugnet die Existenz des Lebenselexiers und des Stein der Weisen, weil sie sie nicht herstellen kann, aber wir haben heute in der europäischen Literatur mehrere Beweise dafür, dass es in Indien und Tibet noch Adepten gibt, die diese mystischen Substanzen herstellen können, und diese Beweise stammen von Reisenden, die in jüngster Zeit ihre Schriften in Europa veröffentlicht haben.

 

 Es sind dies vor allem der Engländer Paul Brunton, der darüber in seinem Buch "Secret India" schreibt, dann die französische Schriftstellerin und Tibet-Reisende Alexandra David Neel in ihrem Buch "Initiations and Initiates in Tibet" und schließlich der englische Künstler Victor Dane in seinem Buch "Naked Ascetic".

 

In den älteren Schriften muss man nur an den indischen Meister, den "Vater des Yoga", wie er genannt wird, Patanjali, erinnern, der auch die Existenz des Lebenselixiers erwähnt. Und die lyrischen Schriften der mittelalterlichen Autoren sind teilweise in meinem Buch "Silhouetten der großen Mysterien" wiedergegeben.

Diese Lebenskraft ist im menschlichen Körper hauptsächlich in den Nerven und dann im Blut konzentriert. Das Blut nimmt sie durch die Atmung aus der Luft auf und verteilt sie an alle Organe. Die medizinische Wissenschaft weiß, dass das Blut die Flüssigkeit ist, ohne die kein Leben möglich ist. Und sie glauben, dass nur diese physische Flüssigkeit das Leben aufrechterhält. Aber die wesentliche Kraft des Blutes ist auch das Prana, die Lebenskraft, die sich jedoch jeder Beobachtung durch materielle Instrumente und Mittel entzieht.

Und doch gibt es Mittel, mit denen man zumindest ein niedrigeres Prana nachweisen kann und es kann auch mit dem menschlichen Auge ohne jegliche Hilfsmittel gesehen werden.

 

 

Denn das niedere Prana ist nichts anderes als der sogenannte menschliche Magnetismus, der in neuerer Zeit von dem deutschen Arzt Mesmer entdeckt wurde. Das Reichenbachsche Jod ist also nichts anderes als Prana. Reichenbach war ein Wiener Chemiker, der in zahllosen Experimenten die Existenz dieser Ode bewiesen hat, die von den lebenden Körpern der Menschen, Tiere und Pflanzen, aber auch von mineralischen Rohstoffen und künstlichen Stahlmagneten ausgeht. Dieser Strom tritt auch bei allen chemischen Prozessen auf, ist ein ständiger Leiter galvanischer Ströme, künstlicher oder natürlicher, und darüber hinaus von elektrischen Spannungen.

Wenn der Mesmers - Magnetismus und das Reichenbachsche Jod ein Prana sind, dann müssen beide eine Heilkraft haben, denn Prana ist die Lebenskraft. Und das ist auch schon bewiesen worden.

 

Wer das Prana sehen will, der setzte sich einfach für   längere Zeit mit einer anderen Person oder noch besser mit mehreren Personen in eine dunkle Kammer, und dann sehen, nach längerer oder kürzerer Zeit, alle Anwesenden ein seltsames blasses Leuchten, das hauptsächlich von den Fingerenden aller Anwesenden ausgeht.

 

 Dieses Leuchten ist zunächst farblos und blass, aber wer länger übt, sieht, dass es auf der einen Seite gelblich-orange und auf der anderen bläulich ist. Das liegt daran, dass das Jod zwei Pole hat, wie der physikalische Magnetismus. Ich habe eine umfangreiche Abhandlung über die Behandlung des Lebensmagnetismus unter dem Titel "Lebensmagnetismus" veröffentlicht. Der Lebensmagnetismus ist in der Praxis recht einfach zu handhaben, obwohl nicht jeder dafür geeignet ist. In anderen Ländern gibt es viele Ärzte, die Kranke auf diese Weise heilen, aber in unserem Land ist es leider von den Apothekern verboten.

 

Was die Fähigkeit betrifft, Jod – oder Pranastrahlung zu leiten , so ist sie von Mensch zu Mensch unterschiedlich. Es gibt die so genannten sensiblen oder empfindlichen Personen, die diese Strahlen besser sehen als andere.

 

Diese Personen sind in der Regel entweder Medien oder natürliche Somnambulen. Aber das ist nicht immer der Fall. So können auch andere Menschen ohne solche besonderen psychischen Neigungen die Prana Strahlung ganz deutlich sehen. Ein schwaches Leuchten kann von fast jedem Menschen nach längerer Übung in einer dunklen Kammer gesehen werden. Es ist erstaunlich, dass die Wissenschaft die Existenz dieser Ode oder des Prana immer noch leugnet, obwohl das Experiment so leicht zu beweisen ist!

 

Was die Aktivität von Prana im menschlichen Körper betrifft, so ist sie sehr vielfältig, weil sie in verschiedenen Organen unterschiedlich wirkt. Aber es ist immer heilend, wohltuend und stärkend. Wir müssen wissen, dass Prana eine Art Verbindung zwischen dem Astralkörper und dem materiellen Körper ist. Man muss auch wissen, dass das Prana, das wir bereits im Körper haben, durch unseren Glauben, Willen und unsere Vorstellungskraft in bestimmte Teile des Körpers geleitet / gesteuert werden kann. Dies kann natürlich nur durch sehr lange Übung erreicht werden. Aber dann kann sich das Prana im Körper ansammeln, wenn wir es durch die Atmung eingezogen haben und es dorthin leiten können, wohin wir wollen.

 

Prana ist der Hauptteil der sogenannten menschlichen Aura, die vom Körper in alle Richtungen ausstrahlt. Diese Aura ändert sich, was die Farbe betrifft sehr schnell, aber es ist nicht richtig, wenn theosophische Autoren sagen, dass ihre Farbe der Stimmung eines Menschen entspricht, dass sie z.B. in einer frommen Stimmung gelb ist, dass sie blau ist, wenn sie ruhig ist, und dass sie rot ist, wenn sie wütend ist, usw. Das sind alles Erfindungen. Das Prana verändert sich nach ganz unterschiedlichen Gesetzen, aber normalerweise ist es auf der einen Seite gelblich-orange und auf der anderen bläulich. Diese beiden Farben sind die niedrigste Art von Prana. Die höheren und reineren Arten von Prana ändern ihre Farbe ständig, nämlich nach den höheren okkulten Gesetzen, nach den organisierenden Prozessen im menschlichen Körper und nach den planetarischen Einflüssen. Dieses höhere Prana kann jedoch von einem gewöhnlichen Medium oder Hellseher nicht gesehen werden. Dazu bedarf es einer höheren Fähigkeit, nämlich des inneren Sehens, das nur der Mystiker entwickeln kann.

 

Das Sehen in die astralen oder niederen Welten ist eine Fähigkeit, und zwar eine sehr unvollkommene, denn ein so reifer Mensch glaubt, dass das, was er sieht, alles ist, was man sehen kann. Deshalb gibt es so viele Irrtümer in solch unvollkommenen Wissenschaften.

 

Swedeborg, das Medium Adelma Vay zum Beispiel und viele andere gehören dazu. Aber die alten Meister haben alles gesehen, und liessen sich nicht täuschen. Das ist der Schlüssel zum richtigen Sehen. Es gibt viel Täuschung im Astralen, und diese Täuschung ist so heimtückisch, dass nicht einmal der König der Mystik, Jacob Böhme, ihr entkommen ist, wie er zugibt. Aber er konnte den Irrtum noch rechtzeitig korrigieren. Aber in den niederen Reifegraden gibt viele solcher Irrtümer, und was noch schlimmer ist, ist, dass sie selbst daraus Schlüsse gezogen haben, und nach ihnen ganze Generationen ihrer Jünger und Leser.

 

Solche wie Paracelsus und andere Meister haben alles und überall gesehen, und ihre Schriften beweisen es. Ich spreche nicht einmal von den ausgebildeten indischen Meistern und Yogis. Wenn es schon so schwierig ist, selbst das höhere Prana zu sehen, wie schwierig ist es dann, die noch höheren Prinzipien zu sehen!

 

Ohne mystische oder yogische Ausbildung ist es absolut unmöglich.

Ich habe bereits erwähnt, dass Prana durch besondere Übung gemeistert werden kann. Der Magnetiseur bringt es auch bis zu einem gewissen Grad herunter, nämlich durch seine Vorstellung.

 

Denn wenn er sein Prana in den Körper eines Kranken einbringen will, stellt er sich vor, dass das Prana von den Enden seiner Finger ausgeht. Dabei legt er entweder seine Hände auf den erkrankten Teil des kranken Körpers, oder er macht sogenannte magnetische Streichungen. Einzelheiten finden Sie in meiner großen Abhandlung "Lebensmagnetismus".

 

Aber hier geht es um die Kontrolle des Pranas des eigenen Körpers und dessen Erneuerung und Reproduktion/Vermehrung.

 

Darin waren die Ägypter schon im Altertum Meister, die es verstanden, das Prana zu konzentrieren und in hohem Maße in den Körper des Kranken zu übertragen. Dies geht aus einer hieroglyphischen Zeichen hervor, das "sa" lautet. Dieses Zeichen sieht entweder wie die Verbrennung einer Acht aus, wobei die Schleife unten offen und verlängert ist, oder wie drei solche Schleifen, die senkrecht übereinander liegen. In einigen Texten wird direkt angedeutet, dass es sich um einen "Meister der Finger" handelt, was mehr als eindeutig ist.

 

 

 

Aber in den indischen Yogabüchern finden wir viel mehr darüber. Die darin enthaltenen Anweisungen sind absolut genau, denn indische Werke zeichnen sich im Allgemeinen durch absolute Genauigkeit aus.

 

Um das Prana im Körper zu sammeln, zu trainieren und zu stabilisieren, verwenden Yogis vor allem die so genannten Asanas oder yogischen Haltungen, die der Schüler gut üben muss. Die berühmteste dieser Haltungen ist diejenige, die wir alle von Bildern und Statuen der Buddhas kennen. Es ist eine Haltung der Konzentration, aber auch eine Haltung, die den Geist und den Körper beruhigt. Das erste Anzeichen für einen guten Zustand von Prana im Körper ist Frieden in Geist und Körper. Es ist gut, sich dies zu merken!

 

Die Yogis erklären die Nützlichkeit dieser Haltungen auch damit, dass

diese Haltungen auf verschiedene Nervenzentren einwirken, die sonst unerreichbar wären. Daher die seltsamen Verrenkungen in einigen yogischen Haltungen. Aber sie sagen nicht, dass in diesen Asanas das Prana ganz anders zu fließen beginnt als in der normalen Haltung des menschlichen Körpers.

 

 Es gibt aber auch eine besondere Art der Atmung, Pranayama genannt, die ebenfalls die Kontrolle und Vermehrung des Pranas fördert.

 

In dem Buch "Secrets of India" des englischen Journalisten und Reisenden Paul Brunton schreibt der Autor, wie er einen sehr fortgeschrittenen Yogi traf, der den Weg des Hatha-Yoga beschritt. Dieser Weg der mystischen Praxis ist der schwierigste von allen. In diesem System sind schwierige Stellungen vorgeschrieben, die ein Europäer meist nur nach großer Anstrengung meistern kann, und das auch nur in jungen Jahren. -Einige dieser Stellungen sind leichter. Yogi Brama, der mit Brunton darüber sprach und ihm viele der Geheimnisse des Hatha-Yoga erklärte, riet ihm, mit der leichten Haltung zu beginnen. Und so gab er sie ihm auch gleich.

 

Er setzte sich auf einen Schemel und zog seine Knie, die sich leicht berührten, das heißt, umklammerten, bis zum Kinn. Und er sagte, dass dies eine beruhigende Haltung sei. Aber viel effektiver ist die Svastikasana-Haltung, die auch als Lotussitz bekannt ist. Diese Haltung ist sehr schwierig. Wir setzen uns auf einen flachen Boden, richten die Wirbelsäule auf, die in dieser Haltung, wie in allen mystischen Übungen, in einer Linie mit dem Kopf sein müssen, und setzen dann den rechten Fuß mit der Fußsohle in die Mulde zwischen dem Bauch und dem linken Oberschenkel, so dass der Fuß nach oben gedreht ist. Dann wird das linke Bein über das Knie des gebeugten rechten Beins geführt und der Fuß an die rechte Hüfte gelegt. Die Hände werden mit den Handflächen zueinander gelegt ruhen im Schoß.

 

 

 

 

 

 

Ich warne jeden davor, diese Position auf einmal zu versuchen.

Es kann vorkommen, dass die Sehne eines Schülers dabei reißt. Der Schmerz, der durch den Beginn dieser Haltung oder sogar durch den Versuch, sie auszuführen, verursacht wird, wird ist eine Warnung für alle. Aber es ist sicher, dass nach längerem Üben, zunächst nur drei bis fünf Minuten, diese Asana schließlich gelingt, und dann wird der Schüler sie immer ausführen. Wer sie versuchen will, muss zumindest seine Oberbekleidung ablegen, und die Füße müssen frei sein.

 

Diese Haltung wird dann, wenn sie einmal eingenommen wurde, jeden Tag zur gleichen Stunde länger geübt, bis der Schüler in ihr so bequem sitzt wie auf dem Stuhl.

 

Ich erinnere Sie daran, dass Hatha Yoga vierundachtzig Haltungen vorschreibt, aber für uns sind nur die zwei, die ich hier beschrieben habe vollkommen ausreichend.

 

Die Ruhe, die nach diesen Asana-Übungen auftritt, wird durch die Veränderung der Prana-Ströme im menschlichen Körper verursacht. Dies wiederum wirkt sich auf das Nervensystem aus, was wiederum die Beruhigung des Geistes und der Seele beeinflusst.

 

Diese Stellungen ermöglichen eine tiefe mystische Konzentration. Alle diese Haltungen sind sehr alt und wurden in alten Zeiten von den großen indischen Meistern vorgeschrieben, die die Fähigkeit hatten, alle Komponenten des Menschen zu sehen und somit allen die besten physischen und psychischen Mittel geben konnten, um das ultimative menschliche Ziel - die Vereinigung mit dem Gott im Inneren zu erlangen.

 

Die Wiederherstellung von Prana ist aber auch durch Atemübungen möglich und relativ einfach. Aber auch hier müssen wir den Leser davor warnen, sich durch riskante unwahre "yogische" oder ähnliche Schriften zu heftigen Atemübungen verleiten zu lassen. Dies kann sehr schädlich und auch lebensbedrohlich sein. Es genügt, wenn wir uns eine regelmäßige, d.h. rhythmische Atmung aneignen. Diese Atmung muss in einem bestimmten gleichmäßigen Rhythmus erfolgen. Am besten macht man das mit drei Sekunden. Wir atmen etwas langsamer als sonst, aber immer gleichmässig und in ruhigem Takt. Anfangs können wir zählen, aber nicht zu langsam: eins, zwei, drei!

 

Dabei atmen wir ein. Wir zählen von neuem bis drei und halten den Atem an: dann zählen wir wieder bis drei und atmen aus. Dabei atmen wir nur mit der Nase und zwar mit beiden Flügeln zu gleich. Während dieser Zeit atmen wir ein. Und gleichzeitig halten wir den Atem an und gleichzeitig lassen wir den Atem aus der Lunge. Dabei müssen wir vorzugsweise im Stehen und vorzugsweise vor einem offenen Fenster üben. Oder wir können an der frischen Luft üben. Auf diese Weise stellen wir unser inneres wieder her und sammeln reines Prana.

 

Am Anfang führen wir diese Atemzüge etwa fünfmal hintereinander durch. Manche Menschen haben etwas Mühe . ab und zu treten Schwindel und verschiedene andere Schwierigkeiten auf, da diese Atmung die Lunge viel stärker beansprucht. Normalerweise atmet man nur oberflächlich, so dass die frische Luft nicht in die unteren Teile der Lunge gelangt.

 

Heben Sie bei dieser Übung beim Einatmen beide Arme frei in die Luft und senken Sie sie beim Ausatmen wieder, oder lassen Sie zumindest beim Einatmen den Brustkorb ausfahren und die Arme nach hinten strecken.

 

Andere Formen des Prana-Atems werden von Meister Kerning in seinem "Testament" beschrieben. Diese Übungen können aber nur von denjenigen mit Erfolg durchgeführt werden, die in der mystischen Praxis schon weit genug fortgeschritten sind und zumindest das gesamte mystische Glaubensbekenntnis durch Wasser erlangt haben. Andernfalls hat es keinen Zweck. Nach Kerning bewirken die Atemübungen auch die Beherrschung des inneren Pranas, aber nach meiner persönlichen Erfahrung erst nach mehreren Jahren der Praxis. Ich stelle jedoch fest, dass bei anderen Personen vielleicht schnellere Fortschritte möglich sind.

 

Eine gewisse oberflächliche kontrolle des Pranas wird in einem Buch des Ramacharaka vor. Der Autor ist jedoch kein Yogi geschweige denn ein Inder. Er ist Amerikaner, aber er schreibt in dieser Angelegenheit wahrheitsgemäß und praktisch über dieses Thema.

 

Diese Übung ist sehr einfach und deshalb werde ich sie hier wieder aufführen. Sie hat mit bewusster Atmung zu tun. Bewusstes Atmen im Unterschied zum normalen Atmen unterscheidet sich dadurch, dass wir bewusst an die Atmung denken, dass wir nicht mechanisch atmen, wie es bei allen Menschen und allen Tieren natürlich geschieht. Die Atmung ist die einzige Funktion unseres Organismus, die der Mensch durch seinen eigenen Willen steuern und kontrollieren kann, die aber auch auf natürliche Weise ganz spontan, also außerhalb unseres Willens, geschieht.

 

Wir führen diese Übung wie folgt durch: Wenn wir einatmen, stellen wir uns vor, dass wir durch die Nase, die wir unter allen Umständen - niemals durch den Mund - atmen müssen, wenn wir das Atmen üben, gleichzeitig mit der Luft den strahlenden Strom, der von der Sonne kommt, in uns hineinziehen. Diesen Strom leiten wir mit unserer Vorstellungskraft zum Rückenmark, und zwar an die Stelle gegenüber dem Nabel.

 

Dort gibt es einen sehr wichtigen Nervenknotenpunkt. Wenn die Sonne nicht am Horizont steht, stellen wir sie uns unterhalb des Horizonts vor, und es macht keinen Unterschied, wo sie tatsächlich steht.

 

 Wenn wir ausatmen, denken wir nicht an den Atem oder den Strom des Prana.

 

Dann atmen wir wieder ein mit der gleichen Vorstellung von Prana, das in dieses Nervenzentrum fließt, und wiederholen dies etwa zehnmal hintereinander, ohne während der Ausatmung an den Atem oder an Prana zu denken.

 

Nach dem elften Atemzug stellen wir uns vor, dass der glühende Strom von Prana, der sich in einem Nervenknoten angesammelt hat, in einen Teil unseres Körpers eintritt, wo wir ihn brauchen. Wenn wir zum Beispiel müde sind, stellen wir uns vor, dass das Prana in unsere Beine fließt. Wenn wir Kopfschmerzen haben, kanalisieren wir es in den Kopf, usw.

 

Ich erinnere Sie daran, dass diese Übung tatsächlich funktioniert, aber in der Form, wie ich sie hier präsentiere, etwas verbessert und korrigiert ist.

 

Der Leser muss jedoch darauf hingewiesen werden, dass diese letzte erwähnte Übung in keiner Weise mit der Prana-Praxis nach den Kerning-Übungen oder gar mit den Übungen der indischen Yogis verglichen werden kann.

Wer das Prana in seinem Körper gemeistert hat, hat auch seinen gesamten Organismus so perfekt gemeistert, dass er zum Beispiel nicht nur die Atmung, sondern auch die Herztätigkeit für eine beliebige Zeitspanne anhalten kann, so dass sein Körper scheinbar tot ist.

Dies ist natürlich der höchste Grad der Beherrschung der Lebenskraft, die sich zwar im Körper des Yogi´s befindet, aber in einem Zustand der Verborgenheit. Der Körper ist in kataleptischer Erstarrung, völlig kalt, und nur eine kleine Scheibe auf dem Kopf ist warm.

 

Nach Aussage einiger noch in Indien lebenden Yogis gibt es vor allem in Tibet, aber auch an einigen Orten in Indien Yogi-Meister, die auf diese Weise ihren Körper für Jahrhunderte in diesen Zustand versetzen, um dann zu einer bestimmten Zeit zu erwachen und als  Sterbliche weiterzuleben. Und dieser Vorgang kann viele Male wiederholt werden.

 

Die Einzelheiten dazu werden in Paul Brunton´s Buch „Secret of India“ beschrieben und Auszüge aus diesem Buch sind in Band I des "Mystic's Compendium" übersetzt.